Исламская армия

Джихад является фардом для всех мусульман, и нет разницы между богобоязненным и грешником, между лицемером и искренним мусульманином. Когда были ниспосланы аяты о сражении, то они были общими. Тексты, которые приводятся в общей форме, остаются общими, пока не будет частного доказательства. Здесь не приводится частное доказательство, которое относит джихад к определенным мусульманам. И тексты остаются общими. Исходя из этого, бывает, что в исламской армии оказываются лицемеры, грешники и те, которые сражаются на эмоциях. Дозволенность нахождения их с верующими мусульманами в сражении с врагом и в исламской армии исходит из обобщенности аятов джихада. И потому что Посланник Аллаха (с.а.с.) пользовался в сражении помощью главы лицемеров Абдуллы ибн Убайя. И тот был вместе с ним в некоторых сражениях, а также присутствовал с ним на некоторых военных совещаниях в день Ухуда до начала сражения. Посланник Аллаха (с.а.с.) получил упрек от Аллаха, когда разрешил лицемерам не выйти на сражение в Табуке. Всевышний Аллах сказал:

عَفَا اللَّهُ عَنْكَ لِمَ أَذِنْتَ لَهُمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَتَعْلَمَ الْكَاذِبِينَ

«Да простит тебя Аллах! Почему ты разрешил им остаться дома, пока тебе не стало ясно, кто говорит правду, а кто является лжецом?» (9:43).

А что касается разрешения для грешников, то это из-за обобщенности аята, а также согласно тому, что передает Саид ибн аль-Мусайиб от Абу Хурайры, который сказал:

أَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، بِلَالًا فَنَادَى فِي النَّاسِ أَنَّهُ لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ إِلَّا نَفْسٌ مُسْلِمَةٌ، وَإِنَّ اللهَ لَيُؤَيِّدُ هَذَا الدِّينَ بِالرَّجُلِ الْفَاجِرِ

«Посланник Аллаха (с.а.с.) приказал Билялу призвать всех людей и сказал, что в Рай войдет только верующая душа, и что Аллах укрепляет эту религию посредством распутного человека», передал Бухари. Также джихад является фардом, который исполняется Халифом. Если он не претворяется над грешником, в то время как он является мусульманином, то это будет оставлением одного из законов Аллаха, что является харамом. Поэтому закон о джихаде должен претворяться и над грешниками так же, как он претворяется над богобоязненными.