Банкротство

В арабском языке банкрот, а точнее, несостоятельный должник, обозначается словом «аль-Муфлис». Это тот, кто не имеет никакого имущества и ничего, чем можно было покрыть его потребность. Другими словами, это человек, не имеющий ни гроша. Передал Муслим от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал:

أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : أَتَدْرُونَ مَنِ الْمُفْلِسُ؟ قَالُوا : الْمُفْلِسُ فِينَا مَنْ لَا دِرْهَمَ لَهُ وَلَا مَتَاعَ، فَقَالَ : إِنَّ الْمُفْلِسَ مِنْ أُمَّتِي مَنْ يَأْتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِصَلَاةٍ وَصِيَامٍ وَزَكَاةٍ، وَيَأْتِي وَقَدْ شَتَمَ هَذَا، وَقَذَفَ هَذَا، وَأَكَلَ مَالَ هَذَا، وَسَفَكَ دَمَ هَذَا، وَضَرَبَ هَذَا، فَيُعْطَى هَذَا مِنْ حَسَنَاتِهِ، وَهَذَا مِنْ حَسَنَاتِهِ، فَإِنْ فَنِيَتْ حَسَنَاتُهُ قَبْلَ أَنْ يُقْضَى مَا عَلَيْهِ أُخِذَ مِنْ خَطَايَاهُمْ فَطُرِحَتْ عَلَيْهِ ثُمَّ طُرِحَ فِي النَّارِ

«Знаете ли вы, кто такой банкрот (аль-Муфлис)?» Ему ответили: «Банкрот среди нас — это тот, у кого нет ни дирхама, ни имущества». Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Банкрот — это тот, кому, наряду с его вознаграждением за намаз, пост и закят, в Судный день представят Книгу деяний, где записано, что он ругал того, оклеветал этого, взял имущество одного, пролил кровь другого, избил третьего. И тогда из его вознаграждения раздадут людям, обиженным им. Если его благодеяния иссякнут, не покрыв долгов, тогда на него возложат их грехи, а затем он будет брошен в Ад со всеми их грехами».

Сподвижники своим ответом дали языковое значение слову банкрот «аль-Муфлис». Слова же Посланника Аллаха:

لَيْسَ ذَلِكَ الْمُفلِسَ

«Это не банкрот (аль-Муфлис)» служат метафорой, и не отрицают лексическое значение. Он хотел лишь показать им, что банкротство в отношении загробной жизни хуже и опаснее, чем банкротство в отношении мирской жизни. Согласно определению исламских правоведов (фукаха) банкрот — это тот, чей долг превышает его имущество, и его расход больше, чем его приход. Его называют банкротом, несмотря на то, что он располагает имуществом, которое может быть расходовано на погашение долга.

Если с человека требуют выплатить безотложные долги, а его капитала не хватает, то его заимодавцы обращаются к правителю с требованием наложить арест на его имущество, и правителю следует ответить на их жалобу в обязательном порядке. Рекомендуется обнародовать информацию о данном аресте на его имущество, чтобы люди избегали отношений с ним. В случае наложения ареста на его имущество в действие приходят четыре закона:

1. Права заимодавцев на само имущество заемщика.

2. Запрет расходовать свое имущество.
3. Тот, кто нашел предмет его имущества, то имеет больше прав на этот предмет, чем остальные заимодавцы, естественно, при наличии необходимых условий.
4. Правитель имеет право продать его имущество и расплатиться с заимодавцами.

Доказательством наложения ареста на имущество банкрота служит сообщение Кааба Ибн Малика о том,

أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، حَجَرَ عَلَى مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ مَالَهُ، وَبَاعَهُ فِي دَيْنٍ عَلَيْهِ

«что Посланник Аллаха наложил арест на имущество Муаза Ибн Джабала и продал его, чтобы расплатиться с его долгом», передал аль-Хаким. Также от Абдурахмана ибн Кааба сообщается:

كَانَ مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ مِنْ أَفْضَلِ شَبَابِ قَوْمِهِ، وَلَمْ يَكُنْ يُمْسِكُ شَيْئًا، فَلَمْ يَزَلْ يُدَانُ حَتَّى أَغْرَقَ مَالَهُ فِي الدِّينِ فَكَلَّمَ النَّبِيَّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، غُرَمَاؤُهُ، فَلَوْ تُرِكَ أَحَدٌ مِنْ أَجْلِ أَحَدٍ لَتَرَكُوا مُعَاذًا مِنْ أَجْلِ رَسُولِ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَبَاعَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مَالَهُ حَتَّى قَامَ مُعَاذٌ بِغَيْرِ شَيْءٍ

«Муаз Ибн Джабаль был лучшим из юношей. Он никогда ничего не держал. Так он постоянно брал взаймы, пока его имущество не увязло в долгах. Пророк (с.а.с.) обратился к его заимодавцам и сказал: «Если кто-то был бы оставлен ради кого-нибудь, то Муаза оставили бы ради Посланника Аллаха». Затем, чтобы расплатиться с ними, Посланник Аллаха (с.а.с.) продал имущество Муаза, и у Муаза ничего не осталось», передал аль-Хаким.

Таким образом, если будет доказано, что человек обанкротился, то необходимо продать все, чем он владеет он, а затем расплатиться с его заимодавцами. Категорически не разрешается сажать в тюрьму или арестовывать того, кому сложно расплатиться со своим долгом. Доказательством тому служат слова Всевышнего Аллаха:

وَإِنْ كَانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إِلَى مَيْسَرَةٍ

«Если должник находится в трудном положении, то дайте ему отсрочку, пока его положение не улучшится» (2:280).

Также передал Муслим и Абу Дауд от Абу Саида аль-Худрий:

أُصِيبَ رَجُلٌ فِي عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فِي ثِمَارٍ ابْتَاعَهَا فَكَثُرَ دَيْنُهُ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: تَصَدَّقُوا عَلَيْهِ، فَتَصَدَّقَ النَّاسُ عَلَيْهِ، فَلَمْ يَبْلُغْ ذَلِكَ وَفَاءَ دَيْنِهِ . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لِغُرَمَائِهِ خُذُوا مَا وَجَدْتُمْ، وَلَيْسَ لَكُمْ إِلَّا ذَلِكَ

«Во времена Посланника Аллаха (с.а.с.) некий человек потерпел убыток в тех продуктах, которые он купил. Так увеличились у него долги. Тогда Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал его заимодавцам: «Дайте ему милостыню», и люди дали садака, но этого не хватило для покрытия долга. Тогда Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал заимодавцам: «Берите только то, что нашли и ничего большего». Также сообщается, что

أَنَّهُ عَلَيْهِ السَّلاَمُ قَسَّمَ مَالَ الْمُفْلِسِ بَيْنَ الْغُرَمَاءِ، وَلَمْ يَسْجُنْهُ قَطُّ

«Посланник Аллаха (с.а.с.) распределил имущество банкрота среди заимодавцев, не заключив его под стражу», передал с таким смыслом Бухари в своем сборнике достоверных хадисов. От Мухаммада Ибн Али Ибн аль-Хусайн сообщается, что Али Ибн Абу Талиб сказал:

حَبْسُ الرَّجُلِ فِي السِّجْنِ بَعْدَ مَا يُعْرَفُ عَلَيْهِ مِنْ دَيْنٍ ظلْمٌ

«Заключение человека в тюрьму для дознания о его задолженности — несправедливость», передал Абу Убайд. Что касается сообщения от Умара по пути Саида Ибн аль-Мусаиба, что:

أَنَّ عُمَرَ حَبَسَ عَصَبَةَ مَنْفُوسٍ يُنْفِقُونَ عَلَيْهِ الرِّجَالُ دُونَ النِّسَاءِ

«Умар посадил в тюрьму родственников новорожденного младенца, которые должны были содержать его, причем арестовал только мужчин, а не женщин» (вывел ат-Табари в своем толковании Корана), то данное сообщение не указывает на заключение в тюрьму должника. Напротив, это указывает на заключение под стражу того, кто обязан расходовать на новорожденного ребенка.

Постановление относительно банкрота заключается в том, что правитель продает имущество должника и распределяет его среди заимодавцев в соответствии с размером долга каждому, поскольку это служит единственным путем справедливого отношения к ним. Передается от Умара Ибн Абдурахмана Ибн Диляф аль-Музни от своего отца о человеке из племени Джахина, который опережал паломников в Мекку, закупал в рассрочку верховых верблюдиц и продавал их по завышенной цене. Как-то он обанкротился, и его дело было поднято на рассмотрение Умару Ибн аль-Хаттабу, который сказал: «О, люди! аль-Асьфа из рода Джахина довольствовался своим долгом и закладом, чтобы опередить паломников. Однако он занял в долг большую сумму денег и оказался теперь заложником своей задолженности. Если кому-то он должен вернуть долг, пусть рано утром придет к нам, мы будем делить его имущество среди тех, кому он должен. Остерегайтесь долга, ибо его начало — беспокойство, а конец — война», передал имам Малик в книги аль-Муватта. Также сообщается, что Умара Ибн Абдульазиза вынес решение о необходимости раздела имущества банкрота среди его заимодавцев, затем оставшуюся часть оставить до тех пор, пока Аллах не наделит его уделом (средствами к существованию).

Имеющееся в наличии у банкрота имущество делится по частям исключительно среди присутствующих требующих выплату займа заимодавцев, срок погашения долгов которым уже истек. Оно не делится среди присутствующих и не требующих выплату займа, как и не делится среди отсутствующих. Тот, чей срок уплаты долга еще не истек, не может уполномочивать никого для деления имущества банкрота, поскольку тот, чей срок уплаты долга не наступил, пока не имеет права на это имущество. Что касается необязательности уплаты долга тому, кто не требует выплаты, то это исходя из правила «не дается тому то, что он не требует».

Так обстоят дела, если банкрот является живым. Если же банкрот умер, то необходимо выплатить долг, как присутствующему, так и отсутствующем, независимо от того, потребовал он уплаты или нет. Необходимо выплатить каждому заимодавцу все долги, как с оговоренными сроками, так и бессрочные, поскольку сроки аннулируются со смертью заемщика и заимодавца. Если банкрот имеет долги перед Аллахом и долги перед людьми, то долги перед Аллахом первостепенные, нежели долги перед людьми. Необходимо начинать выплачивать пропущенные им платежи закята или каффарата (искупления). Если существующее в наличие имущество окажется недостаточным, то необходимо разделить его по равнозначным частям, не пренебрегая ни одним из его долгов. Также и долги перед людьми, если имущество покойного банкрота окажется недостаточным для покрытия долгов всех заимодавцев, то каждый из них берет из его имущества то, что найдет. Доказательством тому, что долги перед Аллахом предпочтительны над долгами перед людьми, то сообщается, что Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал:

فَدَيْنُ اللَّهِ أَحَقُّ أَنَّ يُقْضَى

«Долг перед Аллахом должен быть исполнен первым…», также сказал:

فَاقْضِ اللَّهَ، فَهُوَ أَحَقُّ بِالْقَضَاءِ

«… возмести Аллаху, ибо Он больше всех заслуживает на возмещение», передал Бухари по пути Ибн Аббаса. При распродаже имущества банкрота, необходимо обратить внимание на его расходы и расходы тех, кто находится у него на содержании. Так, нельзя продавать его жилье, без которого ему не обойтись. Но если он имеет два дома, и он может продать один из них, то необходимо продать тот, без которого он может обойтись. Если же банкрот зарабатывает необходимое для содержания себя и тех, кто находится на его содержании, или способен заработать, например, наняться на работу, то в таком положении распродается все его имущество, за исключением жилья, необходимого для жизни. Если же он неспособен на это, то оставляют ему размер имущества, необходимый для жизни. Из его имущества вычитывают расходы на него и тех, кто находится на его содержании, до тех пор пока он не выплатит свой долг перед заимодавцами.